学会和人相处

作者：牧羊棍儿

耶稣基督以其自身强有力的行动彻底颠覆了这个世界人际交流的基础，祂不仅仅使人际交流在根本目的上由满足自身需求改变为达成上帝的心意，更加使交流的方式由世界可见的那些空洞的言辞、流于形式的笑脸、有条件的付出变味了默默的祈祷、真诚的接纳和完全的舍己。这是一个由“爱自己”到“爱世人”的彻底转变。

世界上最难的学科是什么？人际学。

所谓人际，简单地说便是和他人相处。与周围的人发生某种关系，并以这种关系组成生活，是人类生活的基本形式。不论一个人是否喜欢，他都必须和他人交往，因为没有人可以独立于群体之外。

既然人际交流是一种必然，那么如何交流，以及如何交流的更为顺畅并透过这种人际交流达到最佳的生活状态，便成为一个不可回避的话题。也许很多人对此不以为然，认为对于人际关系的驾驭并不产生什么伟大的价值，甚至算不上什么学问，人际所关系到的最多是一己私利罢了。更有甚者，竟是十分厌恶人际关系，认为在人际关系里打转不过是心理龌龊、目的不纯、虚情假意的伪装。

这样的想法其实并不错，因为在这个世界上人与人交往的目的大多是不怎么高尚的，尽管有时被描述的很高尚。在多数的情况下，交往只是人们获取个人满足的一种方式。当然，这种满足有物质的，也有精神的。庸俗的只为利益，清高的人则为了自己的内心需求。但是不论一个人希望获得的那一方面的满足，只要他希望以人际交往获得什么，这时他的交往便已经图染上了一层不那么纯粹的颜色了。可是我想仅仅贬低或鄙视人际交流的价值是没有意义的。因为尽管这些否定的态度有着一定的理由，但这样并不能改变什么。并且，对人际学持否定态度的人，也不可能离群索居而摆脱人际交往，而且只要他们开始人际交往，他们就会陷入那些自己嗤之以鼻的境地中。

作为一个基督的信仰者，我们应该积极的开展我们的人际交流。但遗憾的是，这并不为所有的基督信仰者所认识。相反，有一部分激进的信徒不仅不去完善自己的人际交流，反而打着“基督徒要分别为圣”的旗号，去激化和周围的人特别是非基督信仰者的关系。我想，这是一种对基督信仰偏激的理解。

基督的信仰要求一个人必须生活在人群之中， 并且不断的和周围的人发生关系。从存有的角度来说，人的存有在被创造时便不是一个独立的绝对存有，而是一种群体性的相对存有。这种相对存有只是上帝这一绝对存有的部分反应。在创造的目的上，上帝将人按照自己的样式而造，而这个“人”，却不是单独的一个人，而是造男造女，并且人被要求生养众多。这表明任何一 个人，都不足以独立完成自己的被造使命。完整的表达被造使命必须通过所有被造之人的联合。因此，一个人要想找到自己的真实存有，就必须和“自身以外的”联合，以共同发觉自身存有所要反应的永恒存有。这意味着人只有在和“自身以外的”发生交流时，其自身的存有才被映衬出来。

一个基督式的人际交流是艰难的，因为这样的交流不以自身的需求为目的。正如基督道成肉身并不是按照自己的意思一样，作为一个基督信仰者走入人群之中与人们发生交流也不应该是自己的意思。而这实在是一个令人难以把握的境况，因为在多数情况下，我们只能够知道自己的意思，我们并不是总像基督那样明白父的心意。此外，即便我们在一些情况下明白了父的心意，但是这并不意味着我们的人际交往不会遇到困难，我们仍然会遇到，甚至会更加强烈的遇到人们的不理解、不接纳，甚至是敌对与仇恨。但是基督式的人际交往要求我们必须跨越这些难题。我们必须开始理解上帝的心意，并带着这个心意展开人际交往；我们必须克服人际交往中的困难而实践上帝赋予的交流价值。

我想，对于一个基督信仰者来说，基督总是我们的榜样。耶稣基督才是这个世界上最懂得人际学的人。也许有人会对此感到吃惊，按照人们的眼见，尽管耶稣基督不顾一切的降卑来到世界，并且和人们同住，但是祂的死所展现的世界对祂的弃绝难道不是在昭告祂与人们交流往来的彻底失败吗？一个被世界弃绝的人，怎么称得上懂得人际交流呢？岂止是不懂，简直就是完全不懂。可是，面对这样的问题，我要反问：一个不懂的人际交流的人怎么能吸引那么多人归向祂？一个不懂的人际交流的人，怎么会那样深入的走进我们的内心？ 那些杀死基督的人真的弃绝了基督吗？其不知基督在人们敌对与仇视的巅峰建立了和平——基督用祂自己的死亡摧毁了人们内心深处最顽固的拒绝。

耶稣基督以其自身强有力的行动彻底颠覆了这个世界人际交流的基础，祂不仅仅使人际交流在根本目的上由满足自身需求改变为达成上帝的心意，更加使交流的方式由 世界可见的那些空洞的言辞、流于形式的笑脸、有条件的付出变味了默默的祈祷、真诚的接纳和完全的舍己。这是一个由“爱自己”到“爱世人”的彻底转变。基督 正站在“爱世人”的坚定的立场上，呼唤我们这些相信祂的人们，走出“爱自己”的牢笼，而“爱世人”则是对“爱自己”的解放。因为，只有人们走出自私自利的自爱，进入美好的互爱之时，人与人的交流才真正具备在上帝里面的价值。

对于一个耶稣基督的信仰者来说，效法基督总是困难的，但同时又是必需的。就人际交往而言，既然基督为我们提出了爱的目的和接纳与担负的要求，我们便当努力的实践。至于人际交流的方法嘛……

前些天一位弟兄对我抱怨道：

“我的老板实在是太难相处了。”

“不要轻易放弃，你应该试着学会和周围的人相处。”

“你知道，我这人不太善于处理人际关系。也许这份工作不适合我……”

“你为你的老板祈祷吗？”

“……”

“开始为他祈祷吧。不是形式化的，而是真诚的、充满理解的、在上帝面前的、放弃自我意愿的祈祷。我相信，当你开始为他祈祷时，你便学会和他相处了。我为你祈祷……”

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0cf5630100dxtf.html

在主前预备自己

作者：于宏洁

神家绝对需要一批倾心爱主的人起来，站在应该站的位置上面。

我们都知道，按着本性，我们有太多的软弱。而且世界的诱惑、压力、处境常常让我们觉得自己力不能胜。

个人的软弱，环境的艰难，常常让我们不敢跨出一步！

求神呼召我们，让我们愿意甘心地把自己当作活祭献给祂。我们活着是为了耶稣，我们死了也是为着他！[“我们也当出营外，就了他去……”（来13:13）] 或活或死总是主的人。

基督用他的重价，用他的宝血，用他的生命买赎了我们！所以我们应该让主介入我们的人生计划里。祂需要在凡事上居首位。

19九世纪末期，伦敦有两个非常伟大的传道人：司布真和派克牧师（派克牧师是神学博士）。所有在那里的人都知道，这两个人讲道讲得最好。

一次，一位观光客去伦敦旅行，他不知道该去听谁讲道。有人建议他说你早上去听派克博士讲道，晚上去听司布真讲。他认为是个不错的主意，就去了。

早晨他去听派克博士讲道回来后，被人问他怎么样，他说：太伟大的讲章！晚上当他从司布真那里回来时，别人又问他，他感慨说：多么伟大的一位救主！

请问哪一位讲得更好呢？司布真。司布真讲完后让人遇见神，遇见救主。而派克牧师讲道让人觉得讲章太完美了，神学根基这么清楚，真理这么明白！讲得头头是道，但是人却没觉得我今天在这里遇见一位这么伟大的救主！

现在你要去寻找一篇讲章真是太容易了！用鼠标点击两下就会出来一大堆讲章。但讲章不是这么预备出来的！预备讲章不是一两个小时的事情。讲章是一个人的生命，是一个传道人一生生命的流露，是一个老师生命真实地发表。

弟兄姊妹，我们做传道人也好，做主日学老师也好，在学生中作领袖也好，我们要知道我们所传的信息就是我这个人。“言教不如身教”这是我们中国早就说过的。在神家里更是如此，所以我们每一个在座的求主帮助我们。

古希腊哲学家苏格拉底曾说过：一个好的沟通者（老师或讲道的人）身上必须具备三个重要的事情：

一是他本身的生命和性格，你要能够改变学生，第一件事是你自己本身生命如何，你的性格如何。

第二件事是热忱。你要有热忱，你要被你自己讲的东西吸引住，你今天要讲的中心信息到底是什么，你今天想要传给学生的传给孩子的，到底中心信息我们自己到底知不知道，我们本身有没有热忱，被自己所要讲的吸引。

我要常常对自己有一个要求，我要上课或讲一篇信息，我能不能用几句话把中心信息写出来，这个东西是我们今天的中心和主干，我所有讲的东西必须以它为中心，我无论走到哪里，都能回来。

为了我们的中心信息我们必须祷告又祷告，让圣灵把这个信息那么清晰地放在我们里面，好像火一样烧在我们里面，当我们上台的时候我们知道要讲什么，尤其当我们这堂信息结束之前，你必须借着这个中心的信息达到高峰，要能够达到听众的意志，让他听了以后有个意志，“我回去以后一定要照着这个做，如果是救恩的话，他知道这个救恩是和我有关的，如果是一个使命的话，他知道这个使命就是讲给我听的，我要答应这个呼召，答应这个使命， 如果是一个属灵的祝福或功课，他会觉得我回去一定要照着做。

信息如果结束的时候不能让听众碰到他的意志，如果他没有反映说，我回去一定要这样做，这只不过是鸣的锣，响的钵，没有果效。

希望我们朝着一个对的方向去，每一次讲之前要在主面前祷告。

如果中心的信息你能掌握住，那么你就好好祷告，祷告到清楚你要讲什么，你可以用一两句话、两三句话把你的信息写出来，然后就照着这个主干一路下去，结束的时候结束在高峰，结束在你已经碰到了、触摸了每一个听众他的意志，他听了以后他说，我回去以后一定要照着做。

我 们一定要知道我们今天所从事的服侍，是地上没有一个工作能比得上的！因为我们在这里所做的是碰到人灵魂深处，改变人生命的服侍！这件事实在是太大了！你可 以给一个乞丐一些钱，让他当天晚上有饭吃；你可以去帮助一个孤儿，让他接受一些教育；你可以去帮助别人做一些慈善的事业，让很多人得到帮助。

但是弟兄姊妹，摸到人灵魂深处改变人生命的这件事是个太大的服侍！只有圣灵能够做，圣灵透过我们来做。所以你要知道我们当老师，当传道人的，责任太重了！

如果一篇讲章我们只是用脑筋，用思想，用心思来预备，最多只能达到人的心思；如果我们是用情感来预备，最多是触动人的心弦。但是如果我们在圣灵里，在主里面预备，我们就能真正摸到人灵魂的深处。

从前二次大战时，盟军在欧洲的统帅是艾森豪威尔将军，在战后有很多人去访问他，有人问他”好的领导是什么？“艾森豪威尔将军很简单的回答他，说，你看这儿有一根绳子，绳子是软的，他把绳子放在桌子上，并在桌子上画了一条直线，他问那人，”请问，我要使这根绳子沿着这直线走，我应该在前面拉这根绳子还是在后面推这根绳子？“在前面拉，对不对，你会发现你在后面推，绳子就会绕来绕去，弯来弯去，它不可能沿着直线往前去的，一定要在前面你拉着它，沿着这条线走，这样绳子才能沿着线准准地往前去。

今天，我们在神家作带领的（不管你在哪个岗位上）我们要把神的儿女带在神的正路上，我们自己必须率先的走在神旨意里，走在神为我们预备的路上，我们才有可能很清楚的跟着我们往前去，这是我们大家一开始的时候要有的挑战。

罗马书12章1-2节“所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”保罗在以弗所书中一样告诉我们说，不要做糊涂人，要明白神的旨意如何。弟兄姊妹要明白主的旨意，前提--你必须是一个奉献的人，你如果不肯把自己的主权奉献给神，那么你一方面不能明白神的旨意，另一方面，明白了又怎样呢？既然没有奉献自己给主，即使知道了主要你到尼尼微去， 你却往他施去，又有什么用哪？所以保罗劝我们先把自己献上当作活祭，我们愿意知道，我们这一生是属神的人，我愿意为神而活着，那么接着我们所有的侍奉，所有明白、顺服、活出神旨意才有意义。

如果我们定意要来顺服神的话，我们才知道这件事情是不是出于神的。你先不过奉献关，你就不容易明白神的旨意是什么，所以我们一定要在主的面前先学习把自己奉献出来，那么，接下来的事--我们的生活、工作、侍奉、家庭，我们一切的决定统统都有价值，因为你是为着神而作的。